1倡導法治，法治執根于社會；謀求誠信，誠信融匯于民心。
2堅持問政于民，問需于民，問計于民；辦好順民意、解民憂、惠民生的實事；實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。
3以民為本，聯系群眾，服務于民。
4君依于國，國依于民，刻民以奉君，猶割肉以充饑，腹飽而身斃，君富而國亡。幫人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重側民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。
5天下之治亂，不在一姓之興亡，而在于民之憂樂。黃宗羲
6君依于國，國依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹滿而身斃，君富而國亡。
7茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。
8書征書解便于官而不便于民，官倚書為包納，書即視花戶為產業，官坐享成功，而書之侵漁含混原剩加收流有不可勝言者。
9古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
10古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。孟子
11用于國有節，取于民有制。蘇軾
12深入實際、深入基層、深入群眾，問政于民、問計于民、問需于民！
13夫欲富國強威，辟地服遠者，必得之于民；欲建功興譽，垂名烈，流榮華者，必取之于身。
14慮于民也深，則謀其始也精。
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15昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。故度義因民，謀事之術也。
16爺爺畢生致力于民間文學的搜集和整理，取得了豐碩的成果。
17所立于下者，不廢于上；所禁于民者，不行于身。
18謀度于義者必得，事因于民者必成。
19是以王者不畜聚，下藏于民，遠浮利，務民之義；義禮立，則民化上。
20令重于寶，社稷先于親戚；法重于民，威*貴干爵祿。
21古者之賦稅于民也，因其所工，不求所拙。
22貪巧而懵于民事者，則禽獸之不若。
23群眾路線活動的效果，不能自拉自唱、自吹自擂，要問需于民、問計于民，以群眾高興不高興、滿意不滿意，答應不答應出發點、落腳點和標尺。
24要把國家的收入規定得好，就應該兼顧國家和國民兩方面的需要。當取之于民時，絕對不應該因為國家想象上的需要而排除國家實際上的需要。
25教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作。
26夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及于民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則圣人歸之。
27只有真正把群眾當主人，當親人，當老師，拉下面子，放下架子，俯下身子，問政于民，問計于民，問需于民，才能把有限的警力和無限的民力結合起來，走出一條發動群眾，依靠群眾共同維護和諧穩定的新路子。
28圣人之所以為圣人者，善分民也。圣人不能分民，則猶百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事則用，無事則歸之于民，唯圣人為善托業于民。民之生也，辟則惠，閉則類。上為一，下為二。
29晏子對曰：明其教令，而先之以行義；養民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不務于上；所禁于民者，不行于身。
30一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女；兩袖清風，躬于行，利于民，感召世人。
