一、只要明日上午無變,我們就可以免于披發左衽。
二、因此，并非中國古代所有少數民族的服飾都是左衽的。
三、進了城,張佑發現座城市里的人們,也都是斷發紋身,左衽赤腳的居多。
四、孔子稱楚人為“被發左衽”之輩(被發:散發不作髻;左衽:衣襟向左開。(源自造句網)
五、“但山高皇帝遠,民間往往固守著‘被發左衽’不改,且視為吉祥。
六、甌越之民“披發文身,錯臂左衽”,有人推測溫州之所以為甌地,與先民沿甌江而居住且善于制造“甌”。
七、另外,古代漢族的交領衣往往為右衽,而左衽通常是所謂“夷狄”(古代對少數民族的蔑稱)的風俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被發左衽矣”的議論。
八、與“衣冠”相對的是“被發左衽”,即非漢族的夷狄的符號。
九、最先是在山西一帶的南匈奴劉氏,成千上萬披發左衽,從東漢以來裝了二百多年孫子的匈奴人,呼嘯著席卷了中原大地。
十、正義曰,‘冕服采章’對‘被發左衽’則為有光華也。
十一、今上天垂祐,時和歲阜,被發左衽,并為臣妾。
十二、被發左衽之地,猶有忠義乎?李金城久居于狄夷之地,仍心慕華夏,不遠萬里歸來,誠謂壯矣!
十三、中國古代大量資料表明漢族的上衣襟口有較為突出的右衽特征，而許多少數民族則有“左衽”的記載，因此，有不少學者及其論著認為“左衽”是區分漢夷服飾的關鍵性標志。
十四、“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民至于今受其賜,微管仲,吾其被發左衽矣”,“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。
十五、平民婦女或奴婢,多頭梳頂心髻,身穿黑褐色粗布、絹合領左衽袍子。
十六、夫子雖然不恥管仲小器,卻也曾經說過,‘微管仲,吾其被發左衽矣。
十七、這一堆衣服就是大名鼎鼎的唐裝,衣服從左向右I系,這是漢文明的特征,像云燁剛才從右向左系,這純粹是野蠻人的標志,披發左衽。
十八、可以說,漢族的族稱、源于漢族服飾“華夏”二字,本身就帶著漢族與生俱來的自信;可以體會,而當古漢人說出“冕服采章,對被發左衽,為有光華也。
十九、那時候的中原人自稱為禮儀之邦,把周邊經濟落后的民族稱之為蠻夷,說他們“披發左衽”、“披發文身”,堅決與他們劃清界限,叫做“華夷之辨”。
二十、華容立刻讓隊伍準備迎接,很快對方就到近處,只見領頭的一頭青牛上面坐著一個麻衣女子,披發左衽涂額赤足,雙耳懸環,手腕足踝皆佩鐲。
