1.一個負責地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。
2.第二層基礎是法治和禮治，基于新型的美德，職責與權利理論。
3.孔子希望通過“禮治”來使社會有序，寄希望于“仁人”“圣君”來實現社會的安定與和諧。
4.周初制禮作樂，出于禮治文化的需要，對前代禮樂多所損益。
5.從功績角度看，禮治是維護社會秩序的重要工具，是蘊涵著道德倫理、和諧忠、想、政治民主等合理因素的社會治理方式。
6.晏子的禮治思想在這部著作中得到充分體現。
7.我們應該正確評價先秦儒家法律思想中的“禮治”思想，取其精華，去其糟粕，以有利于我國社會主義法制建設。
8.據介紹,比干是殷朝的政治家和德禮治國的先驅,他畢生愛國、愛民,被稱為亙古忠臣。
9.道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。
10.它表現在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現在社會存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。
11.通過以上幾個層次的分析，可以看出，荀子禮制的核心特征是等級差別，其禮治思想的基本精神是和諧、*制與道德主義。
12.認為：“以軍禮同邦國”是西周、春秋軍事法思想的核心內容，其實質是對邦國僭禮行為的軍事懲罰、對夷狄干擾中原禮治秩序行為的討伐。
13.到了春秋時期，由于社會上層建筑發生巨大的變革，因而造成禮崩樂壞，暴露出以禮治國的危機。
