(1)二為漢代人天命觀和禮樂制度的變化在注解中的體現。
(2)漢石廊：漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻畫。
(3)漢代人孔融四歲時，就知道把梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
(4)分析了舞賦中的舞蹈思想以及漢代人的即興歌舞習慣的情境特征。
(5)漢代人為了維持先人的尸體不朽采取了種種方法，其深層次的主觀思想因素是他們的靈魂觀念。
(6)漢代人的飲食生活最具體的景象都呈現在歷史留存下來的畫像石和畫像磚上。
(7)本文就漢代人的靈魂觀念，生死觀念以及世俗的幸福觀念三個方面考察其中蘊涵的終極精神。
(8)漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
(9)漢代人的國家意識，對中國后世有深遠的影響。
(10)它是漢代人祈求長生，祈福攘災，表達美好愿望的一種方式。
(11)碑文的最初功能僅在于記錄死者的姓名，隨著漢代人對“立功、立德、立名”的追求，碑文又出現了“頌德”的功能。
(12)漢代人說文帝“帥以節儉”“寒心銷志,不明求衣”“戰戰溧溧,恐事之不終”,是說他崇尚節儉、謙虛謹慎、兢兢業業。
(13)通過分析經學大師鄭玄“三禮”釋樂內容，不但能揭示鄭玄本人的注經特點，還從一個側面反映了漢代人對周代禮樂文明的承繼和認識。
(14)對漢畫像石中鳥魚組合圖像的分類研究，有助于我們更全面的解析鳥魚組合圖像的本來意義，并且更加深入的了解漢代人的思想狀態和生活狀態。
(15)專家們也只能根據漢末的山東碑刻,比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》等,去揣摩漢代人怎么寫字。
