1.馮友蘭認為立言需要天賦，立功需要機遇，立德每個人都能做到，看似立言最難，立功次之，立德最容易，實際上立德最難，因為他需要每天的堅持。
2.胡先生治學的態度是和馮友蘭、顧領剛諸先生不同的。馮、顧諸先生是舉一反三。有點證據，就先把議論發了再說。馮著。唐德剛
3.影響馮友蘭教育哲學的因素是多方面的，除過其自述的“若驚道術多遷變，請向興亡事里尋”的社會原因外，還有中國古代的教育傳統和西方現代的教育理念。
4.馮友蘭的解說也好：禮是社會上外在的規則，樂是心里面內在的和諧。陳之藩
5.馮友蘭本人在對郭象思想的解讀中較為重視“辮名析理”方法的運用，但實際上此種方法又具有其自身不可或缺的兩面性。
6.本文采用一種比較研究的形式，力圖突出維特根斯坦和馮友蘭用“負的方法”暗示的“不可說的”美學思想的重要意義。
7.生死觀是人生哲學的集中體現，在馮友蘭的人生哲學系統里蘊含了豐富的生死觀思想，闡發了他對生與死的獨到“反思”。
8.馮友蘭哲學作為中國現代哲學的重要創獲，其貢獻主要體現在“三史”“六書”中。
9.馮友蘭認為，道德行為必以“覺解”為基礎，知識對于境界的保持是必須的。
10.馮友蘭曾經寫過一本小冊子《論孔丘》,后來他對這一失誤痛悔不已,多次提及,剖析失誤的原因是違背了“修辭立其誠”。
11.馮友蘭、趙紀彬等先生的畫像,生動傳神,令人過目難忘。
12.比如,1963年11月,***同志接見范文瀾、馮友蘭、高亨等10位學者,與山東大學教授高亨親切交談時,詢問了他的學術研究情況。
13.因為這段經歷,我采訪了梁漱溟、馮友蘭、賀麟、王力、金克木、季羨林、費孝通、吳冠中、李澤厚、劉心武等等名碩,騎車不知道把北京轉了多少遍。
14.漫記西南聯大和馮友蘭先生。
15.“‘修辭立其誠’,這是恩師馮友蘭、張岱年對我最大的影響。
16.《哲人其萎遺范永存——沉痛悼念馮友蘭先生》。
17.本文在中國現代哲學關于形上智慧之可能性話語的框架下，考察熊偉立足于海德格爾的存在哲學對馮友蘭新理學的批評。
18.至於王靜安、章太炎、梁任公、劉師培、魯迅、聞一多、朱光潛、馮友蘭等諸名家之著述亦多有涉獵,茲不具述矣。
19.這些人有些被稱為歷史大師,像吳宓,梁漱溟等人;有哲學家,像馮友蘭教授,有些文學教授,像陳源陳西瀅。
20.歷史學家向達、翦伯贊,物理學家褚圣麟,經濟學家馬寅初、陳岱孫,哲學家馮友蘭、湯用彤,地理學家侯仁之等眾多學界泰斗都曾是燕南園的住戶。
