宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。陳獨秀
宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然而其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。
在這一地區，神權受制于王權麥其土司治下的濟嘎活佛和門巴喇嘛一直為在土司面前爭寵爭風吃醋。
推翻祠堂族長的族權和城隍土地菩薩的神權以至丈夫的男權。
春秋時期倫理政治價值觀的轉向主要表現在殷周神權政治價值觀的崩解、重人事輕神事，思想變遷與價值轉向及民本論，奠定儒家民本主義思想基石三個方面。
神權之義即國王對待人民應如同家人父子.
在版權貿易中,可承認精神權利的部分窮竭.
地主政權既被打翻,族權、神權、夫權便一概跟著動搖起來.
一切文明始于神權政治而終于民主。繼統一而來的這個自由法則，也寫在建筑藝術里。雨果
近年來，人們更加關注精神權益方面的保護，隱私權成為權利主體關注的焦點之一。但理論上對隱私權的認識還不統一，法律實踐中也存在著一些有待商榷的定論。
就在伊朗的神權政體突然轉向要重新找回它輝煌的“異教”歷史時，影片實際上是被當作美國的有害宣傳以及妖魔化波斯而在伊朗遭禁。
達賴喇嘛建立的所謂流亡政府實行的是神權統治。
西方也曾經歷神權時代,對上帝的褻瀆也會導致殺身之禍。
文明毀滅后的荒蕪,神權支配下的黑暗,以及矛盾重重、萎靡不振的奧法議會。
而神權職由巫史執行,古時巫史為初民之先導,古之史官皆老成碩望,深通古今之長者,由其執行神權,可陰制人主之過行,是為制治美意良法。
四川神權最盛,但凡山上皆有廟宇寺觀,每年朝山的善男信女,不遠千里而來,加以山高水秀,層巒疊蟑,氣象萬千,那專為游山玩景的人,也著實不少。
西蜀神權最勝,山上的廟宇寺觀不下數百,每年朝山的善男信女,不遠千里而來,加以山高水秀,層巒疊蟑,氣象萬千,那專為游山玩景的人,也著實不少。
人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細線，將珠子穿起來成為社會。當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。
可以說這場革命很可能會是人們反叛逃離或者政府武力脅持的結果，這場革命很可能最后以強硬派和神權統治者勝利告終。
中國的革命，推翻了三種權力支配體系和宗法思想制度：族權、神權、夫權。為了彌補你們信仰上的缺失和道德上的空乏，我決定用師權來拯救你們于水火。微笑的貓
網絡環境下，由于數字技術的可操作性，版權人的作者身份權和保護作品完整權等精神權利面臨嚴峻的挑戰。
彼得大帝，沙皇俄國1682年至1725年的統治者，上任后，他著手推動這個中世紀神權國家的現代化進程，最終形成了一個依賴奴隸勞動的軍國主義集權國家。
理想推動了社會發展：經濟從農業化到工業化到信息化，政治從神權統治到君權統治到民權統治，文化從神學思維到玄學思維到科學思維。各國發展有先有后，差距很大，但是你進我追，都是向前，沒有國家能夠長期違背社會演進的歷史軌道。周有光
宰恩美國伊利諾斯州東北一城市，位于密歇根湖畔、沃基根北部。1901年作為公共領地建立，形成神權政府。人口19。
宰恩美國伊利諾斯州東北一城市，位于密歇根湖畔、沃基根北部。1901年作為公共領地建立，形成神權政府。人口19，775。
“或他們是否認為頂端的工作依據事實”，吸引人才的偉大由神權？
按照這個劃分,中華民族顯然最少也比西方社會早了一千多年提前脫離了神權時代,進入了王權時代。
面對中東錯綜復雜的利害關系,在舊政權倒臺、新勢力崛興之際,美國應站在哪個位置?有專家認為,美國須堅定支持憲政政體,而非伊斯蘭神權統治。
誰說異界里唯強者為尊,俺就要來整頓整頓秩序,用金權取代神權,皇權,霸權;武神,教皇,一個個牛的不得了,俺用錢砸死你。
中國人一向也就生活在這種種重重禁忌人體的包圍之中,在世俗權力和神權的雙重重壓之下,講究拘忌到極其繁瑣的程度。
