(1)所貴乎經義者，顯其所藏，達其所推，辨其所異于異端，會其所同于百王，證其所得于常人之心，而驗其所能于可為之事，斯焉尚矣。
(2)收起滑翔的翅膀，我記得我曾經義務反顧。
(3)當時間過去，我們忘記了我們曾經義無反顧地愛過一個人，忘記了他的溫柔，忘記了他為我做的一切。我對他再沒有感覺，我不再愛他了。為甚么會這樣？原來我們的愛情敗給了歲月。
(4)學者識得仁體，實有諸己，只要義理栽培。如求經義，皆栽培之意。
(5)痛恨宋儒疑經改經之悖謬，毛奇齡強調詮解經義必以實據為憑他嚴格地遵循以經證經的論學之方，而且還兼采諸子百家以及后儒之說以為旁證。
(6)當時間過去了，我們忘記了我們曾經義無反顧地愛過一個人，忘記了他的溫柔，忘記了他為我做的一切。
(7)古時學者多念念有詞，常說這個經義，那個禮法，而往往缺乏一個客觀的尺度和準確的分寸，如果學學錢氏知人論世的態度和辦法，必有所收益。
(8)我愿效善男信女每天把金剛經念幾遍，不必知道經義，只是念在鏗鏘，綿密的聲腔音節中，念到死，像血液打著拍子流過人的身體而舞者逐之浮沈一生，煉渡彼岸。朱天文
(9)而DHL的波音七五七型貨機則是由巴林經義大利北部的貝加莫前往布魯塞爾，機上除了兩名機員外只有貨物。
(10)下面再來看君主援經義附會緣飾政事的行為模式。
(11)當時間過去，我們忘記了我們曾經義無反顧地愛過一個人，忘記了他的溫柔，忘記了他為我做的一切。我們忘不了的是什么？僅僅是他笑起來的樣子。人生就是這么殘忍，也是這么簡單。連城雪
(12)心存邪念的人,遵從隱微的節文,企圖淆惑人心,探求經義的究竟。
(13)此外,孔穎達主張教與學都要在鉆研和精通“經義”上下功夫,反對死記硬背的教學。
(14)其詮釋經義,以示進退得失之機,故簡切詳明,與他家迥異。
(15)難道就這樣毫不經意的,蘭姐兒便能把經義整本整本的背下來?如果真是如此,那天下九成九的學生都要羞愧的一頭撞死。
(16)經義先教《論語》、《孝經》,后教《尚書》、《左傳》、《公羊》等課目。
(17)(譚嗣同《南學會答問》)“王船山氏平生所著書,自經義、史論以至稗官小說,于種族之戚、家國之痛,呻吟嗚咽,舉筆不忘……”(楊毓麟《新湖南》)。
(18)經義就是取五經中的一句話為題作經義文章,結構為破題,承題,小講,收尾四大部分。
(19)至于能完整記誦經義的女子,絕對是萬中無一【造句網 】。
(20)詔諸有疑獄皆付中書,以經義量決。
(21)現如今道教是國教,佛教也是大興,這些也是必考科目,想考中必須放下成見,熟讀經義,好在縣試并不會考太偏太難的,博聞強記足以。
(22)透過半開的窗戶,一道略微有些單薄的身影正襟坐與木桌之前,神色鄭重,手不釋卷,一副鉆研經義的摸樣。
(23)“俗儒根本不知道如何面對實際,而一味地是古非今,滿口經義,不懂得什么才是必須遵循的根本,哪里能派得上用場。
(24)“漢家地廣二帝三王,凡十三州,州名及界多不應經,……謹以經義正十二州名分界。
(25)熙寧四年(1071)二月,王安石罷詩賦及明經諸科,以經義論策試士。
(26)且不說軟禁期內不得出門之事,這小子我看天資聰穎,若是還是通讀詩書經義,學得滿腹文章,日后若有二心,危害自然更大。
(27)又著有《觀音義疏》、《觀音玄義》、《觀經疏》、《金光明經義疏》、《金光明經文句》等,稱為天臺五小部。
(28)四年初,開五館,以瑒兼《五經》博士,別詔為皇太子定禮,撰《五經義》。
(29)沿波討源,中國歷史上儒家思想法典化的傾向彰彰甚明,所謂“經義折獄”的法律實踐亦司空見慣。
(30)甚至是波斯襖教(拜火教,即波斯明教)的《阿維斯托經》也從其中剽竊了大量的經義和故事。
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