1,假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
2,一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題;輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情?那必定是一個認識文明、尊重文明的社會，八百年前的中國。
3,夫乘輿馬者，不勞而致千里；乘舟楫者，不游而濟江海。文子
4,有若假輿馬而致千里,假舟楫而絕江河矣。
5,兩位同時代頂尖級的理學家齊聚岳麓書院,以致“一時輿馬之眾,飲池水立涸”。
6,冠履服飾,儀衛輿馬等,備極奢華。
7,延至明、清,這里更是巨室云集、百業俱興;輿馬輻輳、冠蓋麗都,成為“鱗次萬家,規方十里,商賈云集”的繁華重鎮。
8,中談到“什么是官”,答道“出則輿馬,入則高堂;上一呼而下百諾;見者側目視,側足立:此名為官”。
9,出則輿馬,入則高坐,堂上一呼,萬民稱喏,是謂官也。
10,小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬，非其有也。戒之哉！
11,二月河說,《聊齋志異·夜叉國》中曾有人問“何以為官”,答曰“出則輿馬,入則高堂;上一呼而下百諾;見者側目視,側足立:此名為官”。
12,《荀子·榮辱》中講,“人之情,食欲有芻豢,衣欲有文繡,行欲有輿馬”。
13,愚昧貪婪之人,“食欲有芻豢(肉),衣欲有文繡,行欲有輿馬,又欲夫余財蓄積之富,……窮年累世不知足。
14,至于講學的盛況,有一個文獻所記載的細節,足以令人揣想——“一時輿馬之眾,飲池水立涸”。
15,南北征巡時,有關官員奏請修路,他只讓“粗修橋梁,通輿馬便止”。
16,蒲松齡在《聊齋志異》里的《夜叉國》中談到“什么是官”,答道“出則輿馬,入則高堂;上一呼而下百諾;見者側目視,側足立:此名為官”。
17,僧人懷義得幸之后,更是驕貴非常,致尊王位,出入俱乘輿馬,凡當朝臣子,皆葡匐道途,卑躬盡禮。
