1、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹
2、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
3、體育和運動可以增進人體的健康和人的樂觀情緒，而樂觀情緒卻是長壽的一項必要條件。
4、55先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
5、先期末之憂而憂，后期末之樂而樂。
6、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。喧騷之母，必養成懶惰的子女。
7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。溪流有阻礙，才有歌聲；人生的樂章因為有了各種困難、挫折，才變得壯美。
8、君子不矜己善，而樂揚人善。
9、然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。
10、先天下之憂而憂，后天下樂而樂。
11、臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。圣王見賢而樂賢，見不肖而哀不肖，今請求老弱之不養，鰥寡之無室者，論而共秩焉。
12、牽掛一個人，你會為其樂而樂，為其憂而憂，你更會從心底滋生出許多莫名的惆悵。
13、我看得出威爾遜為惹我生氣而樂不可支，而且常常在背地里笑話我。
14、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句話,充分體現了宋代文學家范仲淹在政治上的遠大抱負。
15、如果我們的黨員干部多一些后天下之樂而樂的思想,國家的發展速度就會更快些。
16、幸福是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的圣潔。幸福是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪壯。幸福是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷。幸福是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節。
17、愛是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；愛是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；愛是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的奉獻。
18、擁有美好的回憶，意味著擁有新的人生。它會使你在失落和難過時，依然保持著自信而樂觀的心態，揚起新的風帆，踏上又一個征程?！帮L雨中，這點痛算什么，擦干淚”，你會看到，前方就是成功的彼岸。
19、有位哲人曾說過這樣一句話：“如果一個人肩負責任，那么他必定是精神上的成功者?！狈吨傺偷摹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的強烈責任感流傳至今。像范仲淹這樣有強烈責任心的人哪一個又沒有名留千古呢？責任是社會上必需的。
20、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。
21、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要??！我以為一個教育者的職責就在于使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。
22、能愛邦內之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下。
23、喜歡這樣一種憂傷，喜歡被一些人、一些事感動著，喜歡被這些情感弄得思緒萬千而樂于其中；喜歡一些傷感的歌曲，喜歡沉醉于那種憂傷的旋律里不能自拔。憂傷，就是有著如此捉摸不透的魔力，有著如此無與倫比的美麗。
24、乘著愛國的翅膀，我們要有“天下興亡，匹夫有責”的情懷；乘著愛國的翅膀，我們要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理想；乘著愛國的翅膀，我們要讓我們的祖國更和諧更強大。
25、大其心容天下之物，虛其心受天下之善，平其心論天下之事，定其心應天下之變。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
26、我們先哲對我們的教育是很多的，譬如像范仲淹那句話“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言就很精彩的！換句話說，就是我們要為天下著想，也就是為中華民族的事業著想。
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27、不以物喜，不以己悲。廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
28、我不禁想起陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！蔽乙膊辉浄吨傺汀跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！边€有龔自珍那“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！彼麄兌紩r刻牽掛自己的祖國，時刻擁有著一顆感人的愛國心!
29、傳統的成功觀點并不完善。要成功，除了具備能力和動機之外，還需要堅持，遇到挫折也絕不放棄的堅持，而樂觀的解釋風格則是堅持的靈魂。
30、幸福2：幸福是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的圣潔。幸福是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪壯。幸福是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷。幸福是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節。
