1、愛子不教，猶饑而食之以毒，適所害之也。申涵煜
2、圣王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。
3、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
4、士不益端，學不益醇，道不益明，則上之求之也亡實，而下之習之也不令也。
5、愛之不以道，適所以害之也。
6、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。墨子
7、夫君子之于道，雖無或疑之也，雖未嘗不率循之也，而窮變通久以曲成夫道者。
8、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
9、君子不以其難為之也，故不知以為善也，絕氣力，尚德也。
10、所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。
11、君子之不自欺，誠憚之也。
12、又不可忘之也，忘之者不蕓苗者也。正其名而取之者，非苗者也。
13、夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？
14、生人惡之者，以殘酷示之也。
15、段規之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；而規也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。
16、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。
17、愛子不教，猶饑而食之以毒，適所以害之也。申涵煜
18、按賢察名，選才考能，名實俱得之也。
19、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石為玉而又炫之也。
20、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。朱熹
21、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在于真誠。曾國藩
22、夫史者，所以記政治典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒于萬世，是故圣人之經綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也。
23、故圣人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
24、蓋醫者人命所關，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。
25、今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。無妄之往何之矣，言無妄之世，往無所之也。
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26、說之故言之；言之不足故長言之；長言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
27、吾之與學者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。
28、朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費。3.所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。
29、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
30、善政行易則民不怨，言調悅則民不辨法，仁在身取民顯以佚之也。
