1、以道覆君而化之，是謂大忠也；以德調君而輔之，是謂次忠也；以諫非君而怨之，是謂下忠也；不恤乎公道之達義，偷合茍同，以持祿養者，是謂國賊也。
2、順天、阜財、懌眾、利地、右兵，是謂五慮。順天，奉時；阜財，因敵；懌眾，勉若；利地，守隘險阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五當，長以衛短，短以救長。
3、驕驕、懾懾、吟嚝、虞、懼、事悔，是謂毀折。大小、堅柔、參伍、眾寡、凡兩，是謂戰權。
4、敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。
5、家貧知孝子，國亂識忠臣。今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！
6、是謂主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。
7、天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。
8、故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。
9、以不教民戰，是謂棄之。
10、上行虐，則下急刻；賦斂重數，刑罰無極，民相殘賊；是謂亡國。
11、面對他人意見，不加選擇，肆意采用的做法是謂愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精華，百家之長，為我所用；結合自身情況，充分踐行，以使自己更加茁壯、繁茂，事情得以順利解決，方是上上之策！
12、敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。
13、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
14、攻戰守，進退止，前后序，車徒因，是謂戰參。
15、故士大夫之無恥，是謂國恥。
16、人勉及任，是謂樂人。大軍以固，多力以煩，堪物簡治，見物應卒，是謂行豫。
17、冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。
18、今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？孔子
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19、體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志。筋骨者，吾人之身，知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非它，養乎吾生，樂手吾心而已。
20、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
21、凡戰勝，則與眾分善。若將復戰則重賞罰。若使不勝，取過在己，復戰則誓己，居前，無復先術，勝否勿反；是謂正則。
22、一曰不知，二曰不進，三曰不任，四曰不終，五曰以小怨棄大德，六曰以小過黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以訐奸傷忠正，九曰以邪說亂正度，十曰以饞嫉廢賢能，是謂十難。
23、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
24、群吏朋黨，各進所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源。
25、一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過改意，凡此道也。
26、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。老子
27、凡戰之道：既作其氣，因發其政；假之以色，道之以辭；因懼而戒，因欲而事；蹈敵制地，以職命之；是謂戰法。
28、內貪外廉，詐譽取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官；是謂盜端。
29、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
30、出者有隱者之心，處者有出者之情，皆惑也。夫出而不決，為忠不徹；處而不果，是謂大惑。噫！大惑不除，雖處于幽巖深壑之間，何異市朝。
