1.我們說，立足于當代中國文化的整體，可以將這些差異巨大的各派觀點整合在一起，形成一個既有一定邏輯貫通性又允許一定邏輯斷裂存在的巨型文化系統，塑造成一個富麗堂皇又堂奧深幽的中國文化大思路。
2.對于當代中國來說，社會主義和諧社會就是公正、合理和有序的社會，就是全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會。
3.當代中國企業品牌塑造大多停留在做表面文章，如改改產品名稱或者動用重金大做廣告，挖空心思希望注入些什么文化內涵到企業的品牌中等等，與這種觀念在中國企業界的流行不無關系。
4.在原型對當代中國文藝理論的啟示的探討中，筆者主要立足于原型與文學本質、文學功用、文學創造這三大文藝理論核心內容來展開的。
5.在當代中國社會轉型時期，繼續教育對于促進社會各階層的合理流動具有重要的作用。
6.其次，探討了當代中國馬克思主義大眾化的大膽探索和成功實踐。
7.當代中國面臨的社會問題是發展中的問題，解決發展中的問題，要求馬克思主義時代化。
8.農村勞動力鄉城流動是當代中國最主要的勞動力流動形式。
9.制度建設是當代中國道德建設的突破口，是形成良序社會的前提和關鍵，但制度本身存在著缺陷性。
10.在當代中國人民的偉大奮斗中，必將迎來社會主義文化建設的新高潮，創造出更加燦爛的先進文化。
11.乃至在當代中國，也有兒童戴著虎頭帽、穿著虎頭鞋用以驅邪，還有的人睡虎頭枕以使自己更加強壯。
12.法律規避作為一個社會現象客觀地在當代中國存在著。
13.基于上述多維分析，應對當代中國馬克思主義大眾化的科學內涵予以重新界定。
14.最后，筆者認為巴赫金的民間詼諧文化理論對當代中國有著相當積極的意義。
15.一段時期以來，作為當代中國文藝美學研究領域的一個新課題，當代審美文化研究得到了學術界的廣泛關注和熱烈討論。
16.本課題研究的理論意義是探索當代中國禮贈品的設計文化，深入研究市場對禮贈品的需求，加深認識禮贈品的特征，從而總結歸納出禮贈品的設計思想和方法。
17.當代中國走的是和平發展道路，我們一貫堅持防御性的國防政策，堅定奉行自衛防御的核戰略，始終恪守在任何時候和任何情況下不首先使用*武器，明確承諾無條件不對無*武器國家和無*武器區使用或威脅使用*武器。
18.第四章通過對當代中國民眾現實需要及其實現路徑的考察，進一步揭示批判性反思波德里亞需要理論的現實意義。
19.由于忽視了傳統節日中的文化和精神價值，節日被人為地淡化。沒有年意了！沒有年味了！恐怕這是當代中國人一種很深的失落，一種文化的失落。
20.走在人群中，我習慣看一看周圍人的手腕，那里似乎藏著一個屬于當代中國人的內心秘密，從不言說，卻日益增多。白巖松
21.改革開放，目的就是要解放和發展社會生產力，就是要推動我國社會主義制度自我完善和發展，就是要在引領當代中國發展進步中加強和改進黨的建設。
22.《中國大形勢》經典語錄：1、計劃經濟養懶人，市場經濟養壞人。2、金融經濟時代，“投機”是社會的頭號危害。3、對于一個國家，觀念的落后比技術的落后更可怕。4、當代中國有達爾文時代的竟爭，有魯迅時代的麻木，有馬克.時代的冷漠，有馬克思時代的剝削。
23.《中國大形勢》經典語錄：1、計劃經濟養懶人，市場經濟養壞人。2、金融經濟時代，“投機”是社會的頭號危害。3、對于一個國家，觀念的落后比技術的落后更可怕。4、當代中國有達爾文時代的竟r-，有魯迅時代的麻木，有馬克.時代的冷漠，有馬克思時代的R]削。
24.民法典的頒布實施，將是法制史上一件里程碑式的大事，標志著中國權利本位社會模式的構建，當代中國市民社會的生成。
25.可以說劉一原水墨藝術作為一種語言要素被有意強化的**筆痕，既是藝術家精神情感的的頑強表現，也是當代中國文化精神的一個象征。
26.張大千藝術研究院秘書長研究員，從事佛教繪畫創作20馀年，是當代中國重要的佛學畫家和大風堂畫派傳承人。
27.屈遠志，陜西商洛人，1988年生，著有“靈魂三部曲”。中國鄉土文學作家，當代中國文學“新語言”奠基者、倡導者，被戲稱為“天才作家”。他本人記者出身，先后在陜西農村報、央視網工作，編輯出版有。屈遠志
28.簡要介紹了蔡倫發明造紙術的時代背景與重要意義，中國近代造紙工業發展概況，當代中國造紙工作者隆重紀念蔡倫發明造紙術1900周年，需要加倍努力，向造紙強國邁進。
29.中國漆畫是在越南磨漆畫的刺激帶動下，和現代社會觀念的改變以及當代中國漆畫家的共同努力下完成蛻變的。
30.此次講座將講解馬巖松及其MAD事務所過去和近期的作品，并探討我們關心的當代中國城市問題。
