這種同母題而各有地方特色的兄弟型的民間神話，在國內外不乏先例。
“比武招親母題”從人類學和跨文化研究角度，追溯出成婚考驗習俗祭起母題的印度佛經來源。
好漢歌故事情節三個基本母題為急中生智、以謀取勝、以技取勝。
母題利用變羊信仰教訓妒婦，故事主流傾向被注入了男性強勢文化導向。
二月河清帝系列小說中的戲曲文化母題，有著豐富的民俗內容。
該母題本質上看是以暴抗暴，以惡制惡觀念的一個直觀形象的處理方法，其實，也體現了佛教對于以懲戒訓喻的重要方式。
叔侄之爭、為父報仇、俄狄浦斯情結是該劇的三大故事母題。
毫不夸張地說，這個短篇濃縮著井上靖文學的一個母題，是作家井上靖用以驗明正身的“徽章”。
畫師競技，很早就是中古漢譯佛經一個饒有興味的故事母題；佛經寫畫上美女過于逼真，而引起男性相思者追慕，也啟發了中國文學的繪畫成真敘事。
其由史書系列性懸想式“寫實”而至，卻構成了古代敘事文學的一個精彩母題。
玄鳥神話記錄了上古慶祝春天來臨儀式，是最早見于文字記載的鳥圖騰神話，且含有天鵝處女型故事中普遍流傳的沐浴母題。
本文把丁方置于1980年代的中國現代藝術背景下，通過對他的藝術母題、藝術風格和藝術追求進行剖析，尋找他的藝術與當時社會的文藝思潮之間的關系。
它從兄弟分家講起，以弟弟分得的狗能耕田創造奇跡為核心母題。
第三章“敘事研究”進一步發掘敘事的指義形式與文化內容之間的辨證關系，得出了三個基本的敘事母題和整體的敘事語法。
而八經卦取象之繁多與息壤神話有相通之處，體現了“再生”的神話母題與“生生不息”的宇宙意識。
本文試從人的情感，人的困惑和呈露出來的女性意識三個方面論述了女性詩歌母題的取向。
中國封建文化“吃人”意象是中國現當代文學史中的重要創作母題。
在舊神譜中我們可以看到其保存了遠古社會人吃人和雜婚制的風俗,這些都成為后來西方文學中綿延不斷的母題。
