特別是1840年**戰爭以后，由于封建統治的腐朽沒落和帝國主義列強的侵略蹂躪，中國飽經磨難、歷經滄桑。
因為推行文化*制政策，以文字興師問罪，乃是歷朝封建統治者慣用的伎倆。
太平天國起義的原因是由于官逼*反,這也是封建統治腐敗的結果[http://封建統治造句]。
可見，封建統治階級標榜的“忠孝節義”其實是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正說明封建社會的所謂“孝”實際上是皇權絕對支配下“忠”的附屬品，從而揭示了作者文化心理結構與現實的沖突。
封建統治階級殘酷榨取,竭澤而漁,其后果必然是農民起義。
可見，封建統治階級標榜的"忠孝節義"實在是自相抵觸的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社會的所謂"孝"現實上是皇權絕對放置下"忠"的附屬品，從而揭露了作者文化心理結構與現實的抵觸。
腐敗的封建統治者對侵略軍阿諛逢迎。
歷代封建統治者都把農民起義視為心腹之患,其實他們的認識是錯誤的。
封建統治者昏庸腐朽，橫征暴斂，使人民無法活下去。
清朝末年,人民對誅求無厭的封建統治已到了忍無可忍的地步。
厚古薄今，是封建統治階級維護自己政權的慣用手法。
《水滸傳》揭示了在封建統治下官逼*反的社會現實。
古代封建統治階級施行霸道,窮兵黷武,奴役邊陲的少數民族。
太平天國農民起義此起彼落,大大地動搖了封建統治。
用道德手段來達到治國安民的目的，對后世封建統治階級產生了深遠的影響。
封建統治集團往往采用誅盡殺絕的殘暴手段,鎮壓農民起義。
配流刑的出現是封建統治者“明德慎罰”傳統思想的反映，體現了唐宋之際社會的重大變革。
我國古代死刑復核制度的階級本質是為了封建統治階級服務，是*制政體下王權操縱司法的產物。
清朝末年，中國的封建統治者實行閉關政策，社會經濟發展明顯落后于西方國家，而且面臨內憂外患。
另外，漢印刻文的異化也證實了服飾制度是封建統治者為治理國家而不斷修訂強化的工具。
清代后期，漕運制度伴隨著封建統治的逐步解體，從改制到最后廢止。
為了建造輝煌的宮殿,吳哥封建統治者靠大量征繳水稻種植稅斂財.
民本主義是儒家的傳統思想，兩千多年來它是封建統治者實行統治的精神支柱。
他是一位承前啟后、繼往開來的思想家,為以后的封建統治者提供了如何進行統治的理論基礎。
占全國人口大多數的、以小農經濟為基礎的農民，很久以來，都是男耕女織，兼營副業或手工業，在封建統治下過著十分低下的自給自足的經濟生活。
資產階級宣揚的“天賦*權”和“主權在民”理論在反對封建統治過程中起到了積極作用，但有其歷史局限性。
松山日本四國島西部城市，位于內海沿岸。作為海港和集散中心，在封建統治時期曾是重要保壘。人口426，646。
況且,由于流民生產資料缺乏,生活異常困難,因此鋌而走險、揭竿而起的不乏其例,社會更加動蕩不安,封建統治秩序受到嚴重沖擊,流民成為明王朝的腹心之疾。
1903年11月4日,黃興、陳天華、章士釗、宋教仁等人,發起組織革命團體華興會,從事推翻清政府封建統治的活動。
然而,在漫長的封建時代,受主流社會意識形態的浸潤,孝的道德規范外延擴大,“移孝作忠”而糅入維護封建統治和宗法秩序的種種理念及作為。
