圣人的典籍，是用來講教化的，只要熟悉經文，粗通傳注大義，常使自己的言行得當，也足以立身做人就行了。顏之推
你這球形的東西是什么呢？是上帝的語言？還是蒼天的經文？
岳飛經文緯武,是一位治國安邦之才。
我盡避已把全部經文都記熟了，因缺少名師指點，也還是無法達到融會貫通的地步。
我盡管已把全部經文都記熟了，因缺少名師指點，也還是無法達到融會貫通的地步。
但在解釋經文的時候，卻往往一個字一個字的咬嚼；這一咬嚼，便不顧上下文穿鑿附會起來了。
他們援引印度教的經文為他們的立場辯護.
上述的經文描述一個人使用樹的一部分作為烹調和取暖的燃料，他使用剩余的來造一個偶象來崇拜。
在這同時,上帝給了我們一些經文查驗.
中古世紀時，僧侶們坐在桌子前小心翼翼的抄寫著經文。
人生就是一個掙扎的過程。我的經文不是不為死人而頌的，而是為了活著的人。峰倉和也
經文中說,它們以無明為緣,又作為意識的緣.
你可能會說，但這不是經文中說的，但他們可能會說，經文里當然說了，就在里面，你自己算算看，白癡。
這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。
佛經文獻訓詁中并不僅有詞義訓釋的問題。
經文循環往復，猶如朝圣者的雙眼離不開故土，猶如臨終者不忍離世。米蘭·昆德拉
手抄經文是一個辛苦費力的過程，印刷上的速記法因而受到鼓勵。
在如此聚會里，神圣經文、頌詩和贊辭得以誦讀，人心得以振奮和升華。
本文從大正新修大藏經所記載的佛教經文來探討佛教的過午不食。
在我們今天選讀的經文中，他指出基督乃公義之王。
出家人有二種縛：一者見縛，二者利養縛。又有二種障法：一者親近白衣，二者憎惡善人。又有二種癰瘡：一者求見他過，二者自覆其罪。又有二種不凈心：一者讀誦外道經文，二者蓄好衣缽。
他信中有些難懂的地方，被那些無知和反覆無常的人隨便曲解，正如他們曲解其他經文一樣，結果是自取滅亡。
而如果它們真的流傳后世了，用它們即可判明古文經和今文經的真偽，何來其后古今經文真偽之爭的筆墨官司！
在山中，流亡的藏僧雖然害怕暴露了他們的寶藏，但還是向史密斯展示了他們擁有的經文;而且用史密斯給他們的錢印制了更多。
通常，我響應每一種宗教的超然神秘儀式。只要哪個人說神不住在教條的經文中或遙遠的天邊寶座上，而是與我們比鄰而居，比我們想象中更接近，在我們的心中生息，向來都令我屏息熱切響應。
其實現在我關心的問題只有一個，就是最后人該如何面對自身的死亡。所以，我基本上已不再關心任何幻化出來的，生的各種形式和妄想。我有時閱讀一些宗教經文、古籍或哲學論述，至少希望能夠尋找到些許答案的蛛絲馬跡，以解除心中疑惑。
第五節從“又”開始，句子通常不從“又”開始，所以該詞確實是基于前面的經文。
但實際上大多數老師,只教了他們歷史批判主義，教他們如何用歷史眼光看待經文，就像我在課上教你們的一樣。
其大意是說，豢養在宮闈中鸚鵡，在人們的調教下，不僅能學說普通的語言，而且學會了誦讀經文。
在你年輕而微弱的生命時辰里，我記載這一卷詰屈聱牙的經文，希望有朝一日，你為我講解。簡媜
