宗教作為一種意識形態的形式，是控制人們思想的最好工具。
環境決定著人們的語言、宗教、修養、習慣、意識形態和行為性質。
法律實質上即是物質的又是意識形態的這一事實是與以下事實相聯系的；法律既是從整個社會的結構和習慣自上而下發展而來又是從社會中的統治階級們的政策和價值中自上而下移動。
這些例子都說明，當國家利益的沖突和意識形態分歧交織在一起，便互為因果，互相促進，使分歧和爭執變得越來越嚴重，越來越不可收拾，終于導致雙方關系的惡化和破裂。
這種文章要么充滿著意識形態的思維痕跡和假大空的言說方式，要么就是理論材料的無謂堆砌，洋洋灑灑而不知所云。
友情對我來說，證明了存在著比意識形態、宗教、民族更強烈的東西。
意識形態不是人性的惟一剖面。格瓦拉可以過時，吉拉斯也可以被消解，但他們與仿格瓦拉和偽吉拉斯永遠不是一回事。他們的存在，使以后所有的日子里，永遠有了崇高和庸俗的區別。
總統在呼吁合作的同時，將與共和黨的意識形態分歧暴露無遺。
意識形態滲入了法律領域，決定了司法人員的態度與立場，從而控制了法律機器的運作。
演員永遠在完成別人的意識形態，雖然也有表現個人藝術魅力的時候，但滿足不了我。另外就是宿命論，是你的就是你的，不是你的，不要勉強，不要為難觀眾。
最終，我相信任何主張更加激烈的黨際競爭和意識形態策略的民主黨人都是不識時務的。
由于意識形態的對立,兩國之間的關系越來越疏遠,好像隔著一條萬里長城似的。
雖然在意識形態上的分歧劍拔弩張，雙方還是在內塔尼亞胡掌控的政治聯盟中互相合作。
戰爭四起并非源自不同的意識形態、宗教信仰或種族，而源于人類個性的差異，源于人類內心的罪惡。
在意識形態層面，我們采取的是不破不立的方針。
而當意識形態的教導變身為事實時，*裁者甚至無需在民眾中間傳播恐懼，普通民眾也極有可能會對*裁者言聽計從。
試想在那個時代里，人人對意識形態的禁忌避之惟恐不及，聞捷以戴罪之身，居然膽大妄為，要一嘗浪漫愛情的禁果，難怪自討苦吃。
說邏輯化的辯證邏輯"是意識形態的產物，其基本原則相當程度上是似是而非的"，或者是對辯證邏輯的嚴重歪曲，或者是對辯證邏輯不甚了了。
意識形態的沖突和個人之間相互不服氣交織在一起，使得固有的敵對發展到勢不兩立的地步。
雖然有些人把出版行業誤會成是一個有著巨大“利益集團和幕后黑手”的行業，但我深知這個行業的寒酸簡陋缺心眼，也了解很多文字工作者的生活困境，加之這個行業觸及意識形態，乃高危行業，特在此呼吁減輕出版行業的納稅負擔，并大幅提高作者的最低稿酬標準。
道德是基于承認和保證人類社會存續的理念，發揮的旨在限制或倡導人們行為的規范。也可以說，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社會意識形態長期進化而形成的一種制約，是在一定社會關系下，調整人與人之間以及人與社會之間關系的行為規范總和。
就布魯姆與時下主流派之間的爭論來說，正是由于時下主流派把文學當作自己所信奉的意識形態的再現，所以布魯姆對文學典律的呼喚才格外具有振聾發聵的意義。
小說的語言不是單一的語言，而是不同的文體、聲音的雜燴集成;正是這種雜燴集成才讓小說成為最民主、最反對極權的文學形式;在這個形式里，任何意識形態或道德立場都不能避免受到挑戰和反駁。
故士族一旦獲得公認，就成為社會仰慕的對象，成為相對獨立于統治意識形態的文化標準，不許清流所不容的寒人濁官商人巨賈所玷污，抵御政治入侵以至于唐朝，維系文化法脈，不絕如縷。
德曼的寓言閱讀模式和詹姆遜的政治閱讀模式似乎有一種"天然的"親和關系：兩者都論證文本或解讀的寓言特征，兩者都苦心孤詣地揭示語言世界里爭奪意識形態霸權的政治欲望。
道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會意識形態之一，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范的總和。
不同歷史時期的空想家們給出了各種答案，甚至由于見解的不同，引發了意識形態斗爭，直至兵戎相見。
按照馬克思的觀點，個體所有制經濟既是獨立的自食其力的勞動者，又是少許的生產資料的所有者，是一般勞動者謀生和就業的主要方式，并沒有太大的意識形態障礙。
現在還有些自作聰明的人在爭論冷戰主要是長期的誤解所致，還是不同意識形態之間的競爭，還是一種強國之間對抗行為。
一關于儒學何以會被漢代統治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國家意識形態的原因，學者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
