一、譚嗣同就義前的豪言壯語給了后來人以前進的動力。
二、1898年,戊戌變法失敗,譚嗣同等六君子在北京菜市口慷慨就義。
三、“有心殺賊,無力回天”,這是譚嗣同的終天之恨。
四、面對死亡,譚嗣同面無懼色,可謂是真金不怕火煉。
五、文章闡述了譚嗣同科學論述中的愛國精神，以及其科學知識的廣博性和先進性，體現了戊戌維新的影響。
六、他們往往認為自己是譚嗣同，事實上不過是些汪精衛，雖然他們自覺特肝膽昆侖。風息神淚
七、“我自橫刀向天笑”的譚嗣同…正是有了這些仁人義士，我們中華民族才得以存活至今。
八、譚嗣同由于相對主義的思維方式和強調感官的局限而陷入不可知論，嚴復則由于感覺主義和推崇經驗、實證而走向不可知論。
九、譚嗣同之所以采用“中體西用”說，與其天賦之性格，后世之閱歷有必然的聯系。
十、這對矛盾使譚嗣同常常處于兩難境地，并影響著他一生的政治活動和政治心態，最終導致了殉身于理想的政治悲劇的發生。
十一、戊戌變法失敗后,四公子之一譚嗣同決心以血激勵后人,在北京菜市口刑場大呼“有心殺賊,無力回天”含恨而死。
十二、青瓦粼粼、鑲木成室的譚嗣同故居,位于瀏陽市北正南路,面街而立,于鬧市之中獨辟一處寧靜。
十三、為此陳三立多方結交有識之士,梁啟超、譚嗣同、唐才常、皮錫瑞、熊希齡等一時齊聚湖南。
十四、譚嗣同故居的保護范圍是,四向各至大夫第現存外墻基外30米處。
十五、正如譚嗣同所言天下變法沒有不流血的,當斷不斷反受其亂。
十六、聽聞譚嗣同等戊戌變法六君子被斬首午門了,那場面那氣勢真叫人熱血沸騰,堂堂六君子面對鏨刀,面不改色,那真叫人振奮!
十七、譚嗣同說,中國之舊政,為大盜、鄉愿吞剝愚弄。
十八、譚嗣同故居院子里,劉大媽在做家務。
十九、(譚嗣同《南學會答問》)“王船山氏平生所著書,自經義、史論以至稗官小說,于種族之戚、家國之痛,呻吟嗚咽,舉筆不忘……”(楊毓麟《新湖南》)。
二十、丁叔雅是丁日昌之子,與陳三立、譚嗣同、吳彥復并稱“清末四公子”,以楷書為擅,字字沉著,清雅絕塵。
二十一、就近代人物而言,戊戌變法時譚嗣同、唐才常等人,多對月照與西鄉隆盛推崇有加,背后就是他們對明治維新的認同與效仿。
二十二、生母徐氏出身貧寒,作風勤樸,督促譚嗣同刻苦學習。
二十三、光緒二十一年提升為湖南省巡撫，成為中國革新先驅，熊希齡、章士釗、梁啟超、譚嗣同等都是他提拔出來的。
二十四、近代湖南第三個人才群體是清朝光緒年間維新變法時期的資產階級維新派人才群體，以譚嗣同、唐才常、熊希齡等為代表。
二十五、吉拉斯的理論是不太重要的，與格瓦拉的區別是不太重要的，與甘地、魯迅、林肯、白求恩、屈原、譚嗣同、托爾斯泰、布魯諾以及更多不知名的熱血之軀的區別，同樣是不太重要的。他們來自不同的歷史處境，可以有不同乃至對立的政治立場，有不同乃至對立的宗教觀、審美觀、學術觀、倫理觀……一句話，有不同乃至對立的意識形態。韓少功
二十六、而皇太后不以為然,朕屢次幾諫,太后更怒,今朕位且不保,汝康有為、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第等可妥速密籌,設法相救。
二十七、適逢公車上書,康有為等奏上變法之本,帝覽而喜之,隨召見康有為、譚嗣同等維新派人士。
二十八、中國歷史上那些“憂心如焚”者如伍子胥、岳飛、文天祥、于謙、夏完淳、譚嗣同等,或因本朝昏聵而鑄成千古奇冤,或因國破家亡而譜就烈士魂曲。
二十九、還有人熱衷于美化、拔高像慈禧、琦善、李鴻章、袁世凱等歷史人物,而對林則徐、譚嗣同、孫中山等則加以非難、貶低。
三十、該劇將起用國家話劇院的重量級演員,其中奚美娟將出演慈禧,周杰飾演光緒,方旭出演康有為,賈一平飾演譚嗣同。
