一、改變文化很難很難，但也不是不可能，我創建了藍田玉pdf小說網，希望能夠改變人們閱讀小說的習慣。
二、在基于文本的漢語歷史語法研究中，敦煌變文具有重要的語言史料學價值。
三、敦煌變文韻散結合的敘事體制中，散文部分和韻文部分有不同的形式特征，并承擔著各異的敘事功能。
四、以變文為主體的唐五代白話小說，受此影響，也呈現出與傳統文學有異的時空觀念。
五、暴風雨無論多么粗暴以至殘忍，都不可能改變文化的使命。勃洛克
六、關于什么是變文、變文的來源和界定等問題，歷來眾說紛壇。
七、敦煌變文中有一種特殊通假，即用“以”、“亦”、“意”等字替代“一”字，這種異乎尋常的通假，表明了一種特殊的語音變化，而這種變化又與語法功能有著一定的聯系。
八、可能會從中文博客變文英文博客！
九、變文的敘事體制是漢譯佛典敘事體制的傳承、沿襲和衍變，應是一個比較可靠的結論。
十、話本在形式上承襲了佛教變文的形式；內容上以佛教的因緣觀和報應觀為主要內容和結構模式。
十一、由“第四媒體”引發的文學革命，則有可能從整體上改變文學格局，乃至打造出嶄新的文學社會學和文學美學。
十二、變文中的后母形象，不僅反映了后母在文學史上的變遷，也直接展現了唐五代時期后母這一特殊身份在家庭關系中的地位。
十三、文物修復要以不改變文物為原則,最大限度保留歷史信息,并進行了傳統工藝的傳承,倦勤齋的修復因此成為同類文保修復工程的樣板。(變文造句/9873769.html)
十四、我只得改變文風,我鉆研韓愈的文章,學會了古文體。
十五、不改變文物原狀,整舊如舊,形成以“大夫第”為主體的通山古民居園。
十六、學術界在這方面已經做了大量的研究工作，但還沒有人對敦煌變文的語音系統作全面的論述。
十七、隨著中國的崛起，其經濟和政治年夜國的職位已無可辯說，但是在補充往事變文化與極新高效節奏之間的鴻溝方面，卻顯得時間緊、任務重。
十八、“我有時會被很多說唱樂歌詞表現出的厭女癥和拜金主義困擾，”奧巴馬評論道，“但我想運用這種藝術形式的天才們已經開始改變文化和音樂的風貌了?！?。
十九、但這個脫機工具還是有不完善的地方，缺少脫機新建文檔，查看編輯歷史記錄，改變文檔風格，插入圖片和拼寫檢查等功能。
