不要想著依靠別人，要有目標有追求，這與年齡無關。
不因孩子房間里或者桌上很亂而責罵他，只要這與他的創作活動有關。
沒有作戰方案，這與戰爭的本質正好是矛盾的。
勤勞工作，誠懇待人是邁向成功的唯一途徑。這與沒有嘗過辛苦而獲得成功的滋味迥然不同。不下功夫，卻能成功，根本是不可能的事情。松下幸之助
如果謙遜是探討的特征，那末，這與其說是害怕虛偽的標志，不如說是害怕真理的標志。謙遜是使我寸步難行的絆腳石。它是上司加于探討的一種對結論的恐懼，是一種對付真理的預防劑。
或許，你會認為，這與你沒有多大關系，但我想說的是，我們必須重視在我們生活中所存在的任何一個甚至微不足道的細節，因為它很可能就是導致你日后失敗或成功的潛在因素。習慣總不是憑空而生的，那是需要我們日日養成的。
不因孩子房間里或者桌面上很亂而責罵他，只要這與他的創作活動有關。
這與純理科學之以追求真理為目的相比較，已有卑之無甚高論之感。
其中重要的一點是政治正確性和民族主義意識的影響，這與知識全球化的背景和趨勢是格格不入的。
這與作者當初曾熱衷于的事情如出一轍。
而這并不是預期的結果，因為這與前期的研究大相徑庭。
讀圣賢書但知背誦，不求甚解，不能身體力行，這與玩物喪志似乎并無不同！
蘭帕德甚至沒有進入本場歐錦賽資格賽的替補名單，這與開賽前兩小時英足總發布的一份聲明內容一致，同時足總也否認了有關蘭帕德拒絕坐冷板凳的傳言。
就是那次選擇導致我如今所有這與眾不同。
這與在美國流行的反重力瑜伽有異曲同工之妙。
這與以前在英格蘭或切爾西打得比賽大相徑庭。
這與希臘文化中對蓄奴的辯護，有異曲同工之妙。
我曾相信，所有值得知道之事，我在劍橋都知道了。在我旅行的過程之中，這一想法逐漸消失了。這與我本意相反，但是卻對我非常有益。
文學力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。
許多分析家相信中國的實際軍費支出要遠大于已公布的數字，當然這與美國軍費預算相比仍然是小巫見大巫。
所有的離群者都共有另一個特性，那就是：他們都能夠帶著一種客觀的興趣來觀察自己，就像人們觀看一件藝術品。也許對他們最好的描述應該是這樣的：他們對自己都持“旁觀態度”，這與他們對生活的總的態度一樣。因此，他們常常是自己內心沖突的優秀的觀察者。
來此地就是一種精神上的投降。我們所見的僅僅是旁人所見。過去來此的成千上萬的人，將來要到此一游的人。我們心甘情愿地成為一種集體感覺的組成部分。這一點實實在在地豐富我們的想象。這與所有的旅游活動一模一樣( 造句 網)，某種意義上是一種宗教經驗。
從認識論的角度看，中正與兩端保持等距離，是最完美的均衡狀態，無論偏向任何一端，都將破壞均衡，同樣這與儒家的中庸之道，在本質上是完全一致的。
不為所動，似乎并未得到滿足，沒有露出絲毫喜色，對餓肚子似乎已經習以為常，不過這與她無關。
與一個在半小時之后就要被絞死的人談話，一定很難找到話題。如果天正在下雨，你就不能說“明天是晴天”，因為這與他有什么相干？
企業高管高薪問題，在我國引發的爭議也非常激烈，但相關限制性措施姍姍來遲，且缺乏必要的剛性和可操作性。這與我們的民意向決策層傳導的滯后因素相關，更與我們缺少制度架構的制約相關。
你不是說喜歡音樂嗎？真邀你去聽音樂會，你又推說沒時間，這與葉公好龍有什么區別！
明白自己想要的是什么，這是我們首先需要清楚的。而用正確的標準來判斷大眾是否也想得到他們想要的東西，這才是我們要擅長做的。這才是公司花錢請我們做的工作。這與流行文化無關，與愚弄大眾也無關。
他和人說起話來常常引經據典，作決定時又很注意借鑒歷史經驗，這與北京時下流行的美學標準顯然有些不合拍。
語言是一個民族的血液，是承載文明的江河，失去它，就失去了根本。這與古人所說的“亡其國、先亡其史”的道理是一樣的。國破山河在，城春草木生。若是將漢字消滅了，對于整個中華民族來說，“山河”就不在了。
