當昔襄陽雄盛時，山公常醉習家池。
池邊釣女日相隨，妝成照影竟來窺。
澄波澹澹芙蓉發，綠岸參參楊柳垂。
一朝物變人亦非，四面荒涼人住稀。
意氣豪華何處在，空余草露濕羅衣。
此地朝來餞行者，翻向此中牧征馬。
征馬分飛日漸斜，見此空為人所嗟。
殷勤為訪桃源路，予亦歸來松子家。
此地朝來餞行者，翻向此中牧征馬。。唐代。孟浩然。 當昔襄陽雄盛時，山公常醉習家池。池邊釣女日相隨，妝成照影竟來窺。澄波澹澹芙蓉發，綠岸參參楊柳垂。一朝物變人亦非，四面荒涼人住稀。意氣豪華何處在，空余草露濕羅衣。此地朝來餞行者，翻向此中牧征馬。征馬分飛日漸斜，見此空為人所嗟。殷勤為訪桃源路，予亦歸來松子家。
當年襄陽雄盛時期，鎮守襄陽的山間經常在習家池醉飲。
相隨而來的釣女，來到池邊，競相窺視她們自己妝扮過的映在池中的倩影。
清波蕩漾荷花盛開，依依垂柳映綠了水岸。澹澹：水波搖蕩的樣子。參參：草木茂盛；細長的樣子。
往日的繁華已經消逝，人物也不似當年，四望習池已變得一派荒涼，人跡稀少。
往日意氣風發豪華風流的一代人物都不見了，只有荒草露水沾濕著游人的衣服。
此處雖然蕭條了，但是一大早就來此為送別餞行的，并在這里放牧將要遠行的馬匹。
一直到紅日漸斜，遠行人才上馬而去，此情此景見之無不令人感嘆此地的荒涼。
誠懇而來是為尋找通向世外桃源之路，既然如此，只好歸去，做一個赤松仙子隱逸罷了。松子：赤松子。古代神話中的仙人，相傳神農時為一說為帝嚳之師，后為道教所信奉。《史記·留侯世家》：“愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！薄八勺蛹摇?，指學仙求道雨師。的隱逸者之家，即孟浩然的隱居處。
高陽池：即習家池。
朱二：孟浩然友人，生平事跡不詳。
此詩寫了習家池往日的綺麗繁華，與眼前的空寂冷落，形成鮮明的對照，其實是浩然心中的理想和眼前的現實之間的矛盾寫意。此詩當作于他的晚年，詩中也可見浩然仕途徹底無望之后，真正歸隱的決絕之心。同時從詩中也為讀者流露了如下信息：晉代的襄陽其雄盛和繁華是勝于盛唐之初的；另外就習家池而言其荒涼和破敗，遠非近代之事，而是唐已如斯了。
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。 ...
孟浩然。 孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。