⒈ 謂樂歌的理論。文體名。
⒈ 謂樂歌的理論。
引《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者、有德者，使教焉……以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。”
鄭玄 注：“興者，以善物喻善事；道讀曰‘導’，導者，言古以剴今也；倍文曰諷；以聲節之曰誦；發端曰言；答述曰語?！?br />章炳麟 《辨詩》：“古者，大司樂以樂語教國子，蓋有韻之文多矣?！?/span>
⒉ 文體名。 宋 宮廷演劇，命詞臣作樂語，使伶人歌唱。先為對偶韻文，后附以詩，也有不附詩的。后遂成為文體，各作家常有所作。
引宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷七：“優詞樂語，前輩以為文章餘事，然鮮能得體?！?br />明 陳繼儒 《讀書鏡》卷一：“純仁 屬撰樂語， 浩 辭。 純仁 曰：‘翰林學士亦為之?！?浩 曰：‘翰林學士則可，祭酒司業則不可?！?br />清 王夫之 《張子正蒙注·樂器》：“五言樂語，歌詠五德之言也。樂語，所歌之文詞?！?/span>
⒈ 談論音樂的言辭。
引《周禮·春官·大司樂》：「以樂語教國子，興道諷誦言語?！?/span>
⒉ 一種文體。宋時宮廷演戲，命詞臣作詞，使伶人歌唱的頌詞。如《蘇東坡集》外集下有〈東坡樂語〉。
⒊ 制曲者的意想，有時為譜表所不能表出，附記于譜表上的標記，統稱為「樂語」。