⒈ 君主治國之道。
⒉ 謂古代在喪禮中為死者立神主的道理。
⒊ 猶言東道。
⒈ 君主治國之道。
引《管子·明法》：“所謂治國者，主道明也；所謂亂國者，臣術勝也?！?br />《荀子·正論》：“主道明則下安，主道幽則下危?！?br />《韓非子·愛臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡?！?br />《呂氏春秋·分職》：“人主之不通主道者，則不然?！?/span>
⒉ 謂古代在喪禮中為死者立神主的道理。
引《禮記·檀弓下》：“銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之斯録之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也?！?br />鄭玄 注：“始死未作主，以重主其神也?！?br />孔穎達 疏：“言始死作重，猶若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在喪重亦所以依神，故云重主道也?！?br />《晉書·禮志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以葦席，置庭中，近南，名為重，今之兇門是其象也。禮，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重當之。 《禮》稱為主道，此其義也?！?/span>
⒊ 猶言東道。
引宋 梅堯臣 《沉學士景休知真州》詩：“家風自有 東陽 詠，主道新移 北海 罇?！?br />清 孔尚任 《桃花扇·鬧榭》：“我與 次 兄原有主道，正該少申敬意。”