1、道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過手。青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地后人收，說甚龍爭虎斗。
2、傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
3、為戰天斗地，為人民興冤雪仇，伸張正義，因之春秋秦漢以后。
4、從這個角度說，先秦法律思想是秦漢律學得以的一個理論基礎，先秦諸子百家的學說，尤其是有關法律的學說，是后代律學家所繼受的一筆豐厚的遺產。
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5、在秦漢四百余年間，不同時期有不同的家貲標準，一般而言，漢代中等農戶的家貲在十萬左右，富農的家貲在十萬以上，而貧農的家貲不滿萬錢，甚至一貧如洗。
6、到秦漢時期，蜻蜒眼式玻璃珠隨著楚文化的整體消失而走向衰落，并于西漢初年消失。
7、泰山信仰源自于遠古的山岳崇拜，先秦秦漢時期，在秦皇漢武封禪活動的推動下，泰山信仰進一步發展。
8、賨是秦漢時西南少數民族之一，其部族敬信鬼神，慕求長生。
9、從簡牘材料來看，秦漢子女法律上的孝親責任主要表現在供養其親、奔喪居喪、追孝父祖。
10、自秦漢以降，祲暈被完全視為妖異征兆，這是為王權觀念的逐漸強化所決定的。
11、可以說,一部秦漢思想史就是易學思想的衍擴和伸展,就是以易學思想為主潮、主旋律的思想發展史.
12、但是到了六朝時代，否定了秦漢的政治內涵，形成了完全不同的“時代格”，宇都宮稱之為“自律性的時代格”。
13、在秦漢以降的封建社會，只有宗法觀念或者說是宗法精神，而無完整意義上的宗法制。
14、雖然楚國的縣制還不完善，但是它為戰國、秦漢以后以郡縣制為地方政權組織形式的形成與發展奠定了基礎。
15、土家族是居住在武陵山區的古老民族，自秦漢開始與封建王朝保持著隸屬關系，開始接受以儒學為主體的漢文化影響。
16、近十余年來，許多專家學者對秦漢時期南越國歷史及嶺南文化繼續展開集中的研究。
17、這一現象在先秦時代主要表現為分封賜姓，而秦漢以降則表現為貴姓嘉名的德賜與惡姓丑名的兇賜兩個不同方面。
18、處于封建社會初期的秦漢,諸事草創,禮教初成,社會風氣相對開放.
19、秦漢時期，最高統治者已開始用法律形式規范司法官吏的職務行為，對他們在司法活動中的瀆職或枉法等職務犯罪行為加以嚴厲懲治。
20、秦漢時期“軍吏”的層級有所下移，逐漸指“軍將”以下士卒之上的中下級軍官了。
21、秦漢時期為我國封建社會的大一統時期，各項統一措施的實施和交通網的建立為郵傳制度的進一步發展、完善提供了有利條件。
22、先秦秦漢漕運史研究在古代漕運史研究中具有突出地位，研究成果繁富。
23、事實證明,秦漢芻?是按實有畝數征收的,土地實有多少,就征多少.
24、可見,秦漢之時,奉祀壽星可以祈福祈壽.
25、文章認為，原始道教的興起，對于秦漢以來出現的厚葬風俗，具有重要的移易作用，使葬俗逐步走向理性化。
26、在古代，箏還被稱為瑤箏銀箏云箏素箏等。隨著歷史的發展，自秦漢以來古箏從我國西北地區逐漸流傳到全國各地，并與當地戲曲說唱和民間音樂相融匯，形成了各種具有濃郁地方風格的流派。有河南箏山東箏潮州箏客家箏浙江箏內蒙箏六個派系，其箏曲及演奏方法各具特色。
27、居仁由義，自然心和體正。學必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來學者之大弊也。
28、絲絲春雨拂楊柳，濃濃春眠消殘酒。有書有妞有美酒，何妨數月不下樓。鉆研秦漢演春秋，不管人間幾多愁。忽念夢溪舴艨舟，攜君共渡萬古愁。雨水江湖，年年有余。祝你快樂！
29、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風還又，野花開暮春時候。美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。張可久
30、峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。張養浩
